成都街道刻章店

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身处两朝的篆刻家

    以韩天衡先生所著《中国印章学年表》为线索,可清晰地了解明代遗民篆刻家及清初印人的活动状况。以康熙三十年程邃卒为底线,在近50年中,基本都是明代末年有影响的篆刻家左右印坛,它们传承和发扬了中国的印学理论和刻法,书法等.并传承着名家的印风,推动由明到清的篆刻史的演变,如胡正言、沈世和、黄经、丁良卯、丁元公、戴本孝、邵潜等一大批明代遗民。又有一批生于顺治初登位时期的

篆刻艺术的传承时期

    满清入主中原,篆刻与清代初期各种艺术门类大抵都沿袭明代末期格局。周亮工撰印人传,其中不少都是当时跨两个朝代的篆刻名家,所以清代早期的篆刻艺术传承着明代未期篆刻艺术之印风。不少学者认为此期为篆刻艺术的复苏期,也不无道理。基中印章的作用还是得到了大大的提高,正如前面提到的清代篆刻艺术http://www.cdkzw.com/post/329.html因为它最接近现

清代篆刻艺术

    清代篆刻艺术在理论与实践上得到更大发展,风格各异,流派繁衍,特别是清代碑学盛行(而碑刻学书家无不兼擅篆刻),这又为篆刻学增加了新的学养因素,因而使篆刻艺术不仅在艺术形式上超越前代,而住艺术内涵上更为深入。    清代篆刻艺术从传承明代篆刻艺术理论与实践,到“超越”的完成,是一种从形式到艺术内涵上全新意义上的

汪关印

      汪关,字杲叔,初名东阳,安徽歙县人,久居娄东(江苏),于万历甲寅(1614)年在苏卅得“汪关”汉铜印,欣喜无量,遂更名,并颜其居为“宝印斋”。问字于李流芳,李为其取字“尹子”。生卒不详。      周亮工在《印人传》中&ldq

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