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)印学理论的建立与吾丘衍的《三·五举》

    元初,文人上大夫在崇尚汉印章的思潮中,吾丘衍与赵孟顺从理论上奠定篆刻印章艺术的基础。他们对于印章艺术重新认识,从而确立影响印坛的秦玺汉印审美观。吾丘衍的《学古编王一五举》标志着我国印学基础理论的建立,对于后世篆刻艺术的创作与发展,具有深远的指导意义。
    吾丘衍,一作吾衍(1272一1311),字子行,号贞自居士,又号竹素,布衣道士,浙江太末(今浙江龙游)人,寓住杭州(生花坊),隐居教书为生,品性高傲,世称贞白先生。吾氏学识渊博,嗜古学,通经史百家,谙音律,精篆隶籀书,善于篆印,时有“子行小篆精妙,当代独步,盖不止秦、庸二李间也”(虞集语)之誉。此公一牛著有《周秦石刻释音》、《尚书要略》、《闲居录》、竹山房集》、《十二月乐谱》、《九歌谱》、《学古编三十五举》等著作。印学著作《学古编》成于大德庚子(1300)年,卷一为“三十五举”。因“三十五举”是此书主体,后人多通称为《三十五举》,为最早研究印章艺术本体的专沧。这是古代文言文的理解,我们可心大致理解其中的意思。
    《三十五举》前半部是研究如何写好篆书的,说明了识篆、写篆是篆刻的最基础部分,同时也阐明了书法与篆刻之间的关系。而后半部探讨了印章艺术规律。吾氏从分析汉印的篆法人手,使人们直接领略到汉印的质朴面貌,确定以汉印为宗的传统。《三十五举》以条举的方式,论述了印制、文字、篆法、章法等多个方面,实际上涉及到文字学、印史学、金石学、美学等范畴,可以说是一篇印学基础理论。

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